朗诵作品软文素材摘抄(收藏20篇)

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革命题材的朗诵作品一

民族民权民生

三大主义革命路线

总称三民主义

是您在《民报》的发刊词中

阐明了中国同盟会的纲领

也就是您领导辛亥革命的

一个指导思想

即创立民国恢复中华

革命题材的朗诵作品二

光绪三十一年

当正夏天的日本东京

已变成了中国的留学生们

一个从事反清斗争的活动中心了

现今之主义

总以互相联络为重要

您的光辉指点

革命需要统一联邦的举措

尽量收拢小团体

组合各自为政的人们一起来

您的思想进取而开阔

充沛的精神更加振奋昂扬

您在海外

大讲革命道理

中国同盟会

得以高度的赞成

高嘱远眺的一个

世界最新的革命党

中国同盟会的成立

开展了旧中国的革命运动

即开始铸就了一个

统一的领导机构

建立了一个分散斗争的新局面

革命题材的朗诵作品三

叶脉向着阳光

野草直盛野火

有志的人们会朝着梦想前进

曾经的革命

经过无数次厮杀与争夺

脚踏十万里肥沃的土地

革命烈士的脚蹼刻印在九州山河中

所以

这黑暗终将褪去

这光芒即将到来

山顶的解放军正盼着燃起希望的烈火

换来中华九州的强盛与复兴

斗志迎来成功

国心抵抗外敌

伟大的共产党带领着百万雄兵接受胜利

啊，星星火炬燃起了

属于我们的胜利已经到来

花儿向着军队微笑

军队正接受者日光的洗礼

革命正需要如此的热血

我忠心的敬佩

那些中华革命烈士及胜利者

不仅敬佩你们的身躯

更为你们拼搏的热血

感到骄傲，自豪!

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光绪三十一年

当正夏天的日本东京

已变成了中国的留学生们

一个从事反清斗争的活动中心了

现今之主义

总以互相联络为重要

您的光辉指点

革命需要统一联邦的举措

尽量收拢小团体

组合各自为政的人们一起来

您的思想进取而开阔

充沛的精神更加振奋昂扬

您在海外

大讲革命道理

中国同盟会

得以高度的赞成

高嘱远眺的一个

世界最新的革命党

中国同盟会的成立

开展了旧中国的革命运动

即开始铸就了一个

统一的领导机构

建立了一个分散斗争的新局面

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落花生，一个如此普通的名字，一个多么熟悉的名字，他把自己埋在润湿的泥土里，没有什么姿色，也没有什么芳香，只有泥土般褐色的的外衣。然而，这平凡的不能再平凡的东西，却能够结出无数丰厚的果实，奉献给人们甘美的礼物！

落花生是如此，难道人就不是这样的吗？不是的，也有许许多多的人在自己的岗位上像落花生一样，总是默默地奉献出自己的所有！

“老师是天底下最崇高的职业”，这句话是一个现代名人说过的。难道你不认为老师就是落花生吗？他们总是在自己的岗位上坚持着，呕心沥血，为了能够培养祖国的未来，他们默默地奉献着，用尽了自己全部的心血，尽心尽力地哺育着我们，送走了一批老生，又迎来了一批新生，如此辛苦，他们却毫无怨言，只求能够培养出更多更好的栋梁。如今，他们已是满头银发，脸上爬满了皱纹，这正是他们劳苦的见证！

想当年，徐虎的名字响边中国，他不正是平凡中的英雄吗？他没有出众的外表，也没有惊人的的事情，更加没有伟大的业绩，他只是在自己平凡的岗位上，十年如一日，默默无闻地奉献，然而却又是这样的“有闻”，把温暖带给了千家万户，换来了千家万户的欢笑！这不正是平凡中的雄奇、渺小中的伟大吗？

朋友们，不要以为只有叱咤风云才是伟大。其实，平凡中也有雄奇，渺小，但它又是如此的雄奇和伟大。平凡中、渺小中也有着雄奇和伟大。

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近日，我们学校举行了一次别开生面的活动——本土作品朗诵活动。这是一次展现学生才华和传承本土文化的绝佳机会。通过这次活动，学生们深入挖掘了本土优秀作品，通过朗诵赋予了作品新的生命力。在活动中，学生们积极参与、大放异彩，展现出了无限的潜力和才华。这次活动不仅为学生们提供了一个展示自我的平台，还促进了学生对本土文化的理解和热爱。下面就让我们回顾一下这次精彩的本土作品朗诵活动。

这次活动精心安排，分为初中组和高中组。每组学生都自行选择了一篇本土优秀作品进行朗诵，展示他们的朗诵才能和对本土文化的理解。而由于选取作品具有选择性和开放性，在活动前，学生们就投入大量时间进行作品研究和理解。他们通过阅读、研究和与老师的讨论，逐渐深入到作品的内涵中，并掌握了正确的表演技巧。这为他们在活动中有更好的发挥打下了坚实的基础。

初中组活动开始时，一位同学站在舞台中央，面对观众自信地开始了他的朗诵。他选择了一首古老的民间儿歌《童年》，以自己独特的嗓音和情感演绎了这首经典之作。他的朗诵富有感情和层次感，让听众仿佛回到了童年时光，感受到了那种纯真、简单却又宝贵的快乐。而另一位同学则选择了一篇传统的散文《故乡的四季》，通过生动的语言和真情流露，表达了对故乡的深情和思念之情。他的朗诵充满了对家乡的热爱和感恩之情，让在场的每一个人都沉浸在了他描绘的美丽的乡村风景中。

高中组的朗诵更加精彩纷呈。一位同学选择了一首脍炙人口的本土诗歌《雨巷》，以惊人的记忆力和准确地发音，将我们带到了那个狭窄而陈旧的雨巷里。他的朗诵充满着对生活的哲思和对命运的深刻体悟，让人在听后不禁陷入沉思。另一位同学选择了一则优秀的传统民间故事《白蛇传》，通过巧妙的语言和动作的配合，他将故事情节生动地展现在观众面前。他的朗诵不仅诠释了文化传统的魅力，也展现了他的表演才能和情感表达的能力。

通过这次本土作品朗诵活动，学生们不仅锻炼了自己的朗诵技巧，还深入了解了本土文化的精髓。他们通过朗诵，更好地理解和传承了本土作品的内涵。他们发现，这些本土作品蕴含着丰富的文化底蕴和民族精神。朗诵这些作品，就像是和作品进行了一次心灵对话，更加深刻地体会到了作品中所传达的深情和力量。

这次本土作品朗诵活动给学生们提供了一个展示自我、展现才华的平台。学生们通过朗诵作品，展现了他们的独特风采和对本土文化的热爱。他们的才华和潜力得以充分发挥，让在场的观众们为之惊艳。同时，这次活动也促进了学生们对本土文化的理解和热爱，激发了他们进一步探索传统文化的动力。

在活动结束后，学生们纷纷表示，通过这次朗诵活动，他们对本土优秀作品有了更深入的了解和体会。他们更加骄傲地说，这次活动让他们感受到了本土文化的魅力和力量，也激发了他们对传统文化的进一步研究和传承的热情。

总之，这次本土作品朗诵活动取得了巨大的成功。学生们通过朗诵深入研究和理解了本土优秀作品的内涵，展现了自己的才华和对本土文化的热爱。同时，这次活动也让学生们更加自信，积极参与，展现了无限的潜力和才华。活动的成功举行不仅鼓舞了学生们的学习热情，也提高了他们对本土文化的理解，让他们的人格塑造得到了更为全面的提升。相信在未来的日子里，我们学校还会举办更多类似的活动，为学生们提供更多展示自我的舞台，让他们在传承和发扬本土文化的道路上越走越远。

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1、人的心态好了，就不会再刻意追求什么、奢求什么;该属于自己的一定会来到自己身边，不属于自己的就算咫尺也是天涯!拥有平常的心态，平常心态就会给你一个美丽的人生。

2、善于思考者有善于思考者的释然方式，不善思考者有不善思考者的释然办法，因为答案没有固定的模式，只要能放下心中的那个包袱，只要能做到从容、坦然。人生苦苦追求的，其实就是这么一个过程，只要做到了，生命终结的时候无论长短，觉得一切释然足矣--不枉此生!

3、飞机的声音从云层中窜出，抬头望去碧蓝的天空一望无垠在云层中间有个银白色的小亮点闪闪发光，亮点越来越大伴随着尾部的一缕白烟天空中传来巨大的轰鸣声。那是一架飞豹!引擎声震耳欲聋的传来好像要把天空撕裂一样又像天上响着一道持续不断的闷雷，轰隆隆街道上人们驻足。

4、凡留下开拓者足迹的地方，便必定有卓越的精神之闪光。纵然时代扭曲而此精神不可亵渎，纵然岁月异常而此精神不可轻薄，因为它乃是从祖先至我们，以人类的名义所肯定的奋勇

5、对于幸福，笑星范伟有过这样一段精彩的道白：幸福就是饥饿时，看见别人手里拿着包子，他就比我幸福;寒冷里，看见别人穿着棉袄，他就比我幸福;悲伤中，看见别人在微笑，他就比我幸福!这几句简单的幽默，是否可以说幸福与金钱没有必然联系。

6、湖的周围是连绵不断的山峰。湖水碧绿，清澈见底。无风的时候，水平如镜，朵朵白云，青青山影倒映于湖面，山光水色，融为一体。大大小小的鱼儿在水中穿梭，好像是在崇白云之间游动，使人仿佛置身于仙境。

7、人的生命到底有多少分量？也许很轻，只一瞬间或许就会灰飞烟灭不复存在;也许很重，站在生命的终点，生命的火花即将灭亡时，才恍然其意义大于生命，这该有多重。

8、人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。南京工商注册大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。

9、海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着。几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边，发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫，消失在沙石之间。后面一排浪花又紧接着追逐上来

10、人不要活得太累人，每个人都会面临工作、事业、学习和生活上的压力，以及家庭的和谐，还有亲朋好友同事之间的人际关系，这一切的一切，都需要你去经营去妥善的处理。要想面面俱到，或者是恰到好处，其实真的好难。不管是哪样你处理不好，都会给自己带来烦恼和不快。

11、年轻的时候，不懂的得;中年的时候，舍不得失;只有到了暮年，才知道有些东西，当你完全拥有时，才觉索然无味;有些东西，当你永远失去时，方知珍贵无比。

12、人生是不能没有梦的，在生命还没有终结之际，不能轻言放弃。这是《中国好声音》带给我的感慨。明天是个未知数，我们都要做勇敢的追梦人。过好现在的每一天，满怀对明天的美好憧憬，只要生命还在，希望就在。

13、到过西藏的人们，如果没有去过西藏的江南--林芝，那么应该是一个遗憾。到过林芝的人们，如果没有亲临过错高湖，那么，应该是一个大的遗憾。

14、错高湖，位于林芝西北部的贡布江达县错高乡，那里气候宜人，景色优美。

15、人只能活一次!千万别活得太累!如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持健康的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，那每一天都会充满阳光，洋溢着希望。

16、千年岁月俨然是一炉酝酿深久的沉香屑，点燃的青烟中，熏染的是一段段时浮时沉的往事。曾经的鲜衣怒马，曾经的春衫年少，都落入历史的滚滚长河，一去再不返。而我的梦，却越发清晰，追梦的脚步，亦会越发坚定。

17、其实所有的人生都是一样的，有圆有缺、有盈有亏，这是你不能选择的，但你可以选择人生的角度，多选择平视的角度与人交往，多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满，认真走过人生的弯路。

18、旁观，你忘记自己的使命;艳羡，你忽略了抗争。生命之旅，不能用双眸在别人的故事里捕捉生活的点滴。应该以自己的双手，创造属于自己的梦。生命的过程，呈现的不只是花香鸟语，清风暖阳。当阴霾与风雨袭来，敢于接受而不是畏缩地逃避，才不失红尘走一遭。

19、得，好美，它如深山里的一泓泉水，带着清澈和甘甜，温润心灵;它如初春的那抹新绿，清新自然，点缀生命;它如花笺里的兰花，恬淡生香，芬芳怡人;它如清晨小草上的露珠，晶莹剔透，不染风尘。懂得，是蓝天与白云的相拥;是清风与花香的缠绵;是润物细无声的点点春雨;是清晨坐拥的满怀阳光。

20、拂墙花影动，疑是玉人来。张生相约莺莺，待月西厢下，古琴传幽思，月下待佳人。一份古典的美丽。淡月染西窗，淡淡的思绪亦

21、几十年过去了，五位女兵长眠的地方，显得那样寂静、安详，这些姑娘本是为了爱和繁衍后代而来到人间的。可是她们都为国捐躯了，正是她们用自己的青春和生命，换来了和平，换来了黎明的寂静。

22、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中;当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

23、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，内心真实，过程重于结果，看你如何把握，如何在纷杂喧嚣的红尘中，实现自我的人生价值，才能做到有一个不悔的人生

24、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

25、生活就像一张水墨画，浓淡相宜，或许只是寥寥数笔的简单勾勒，实际上却充满诗情画意。甜甜的爱情、浪漫的情调都会随着时间的慢慢延长而变得平淡无色，随将取而代之的是默默地相依，是相互照应，是心与心的依偎，是爱永恒的升华。

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比较大气的朗诵作品一

《沁园春•雪》

一九三六年二月

北国风光,千里冰封,万里雪飘。

望长城内外,惟余莽莽;

大河上下,顿失滔滔。

山舞银蛇,原驰蜡象,

欲与天公试比高。

须晴日,

看红装素裹,分外妖娆。

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武,略输文采;

唐宗宋祖,稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，

只识弯弓射大雕。

俱往矣,

数风流人物,还看今朝。

比较大气的朗诵作品二

《贫困县》

贫困县在深山中，

我在北京，

彼此有话要说。

贫困县的公鸡

与北京城的公鸡，

彼此有话要说。

我有公鸡的耳朵，

听得见你朝霞似的心跳。

我有公鸡的睡眠，

梦见你的偏头痛，

梦见贫困县的小孩半夜起床

用清凉的井水洗头。

我有公鸡似的幻觉，

我看见千里之外的贫困县

铁匠举起锤子，

砸在脑溢血患者的头上。

我清醒了，

但我理解的贫困

与脑溢血患者的贫困

是相反的贫困。

小流氓的贫困

与深山里的贫困

是离题万里的贫困。

深山里公鸡的打鸣

与北京的太阳升

是两个大同小异的情景。

小混混与小女孩

是两个不同的人群。

一个停止了成长，

另一个在疯狂成长。

我欣赏贫困县的风景，

但我不欣赏贫困县的道路，

泥泞中推自行车的小伙子

迎面碰见我滑了一跤,

但他视不见，

他自行车后睁眼睡觉的公鸡，

与唤醒我的公鸡

是两只同样的公鸡。

比较大气的朗诵作品三

《湖南大雪，野兽尽孝》

老妈妈的手机断电两天，我半夜惊醒

梦见30年前我在湖南追赶一只逃命的野兽

它跛足，长毛的嘴边呼出热气

它那时的年龄与我现在相仿，奔跑起来已经很吃力

昨夜我还听到少年野兽发出中年的喘气声

老妈妈病了，大雪封了湖南

我抓着电话发出少年时野兽一样的喘气

雪灾之年听老妈妈在湖南呻吟

跛足的野兽像异乡的游子，踩着冰

披着一身大雪撞开老屋的柴门，低头哭泣

泪水挂满了野兽瘦长的脸

湖南冰天雪地，野兽静坐于老妈妈的床头

替我尽孝，野兽啊我们是少年的敌人

到了中年我才知道故乡的野兽多么善良

父亲从教职退休后开始了迅速的衰老

那一年我们父子从山林带回迷途的野兽

围着火炉听雪落在屋顶上，野兽低头

像做错了事的少年侧卧在火炉旁

30年过去了，我在京城夜读史记

故乡的父母早早入睡，人老了睡得就早

野兽穿过50年不遇的大雪，在屋前的水塘边

舔了舔冒着热气的舌头，像我一样突然发出一声低沉的哭叫

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1 . 要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。出自《四言》。

2 . 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

3 . 西施歌舞，对舞者五人，长袖缓带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，弱如秋药。女官内侍，执扇葆璇盖金莲宝炬纨扇宫灯二十余人，光焰荧煌，锦绣纷叠，见者错愕。——张岱《陶庵梦忆·朱云崃女戏》

4 . 注释：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

5 . 注释：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱尊敬父母才是全孝。

6 . 书犹药也，善读之可以医愚——刘向

7 . 身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。出自(请李毓秀《弟子规》。

8 . 人心生一念，天地悉皆知，

9 . 阿宝妖冶如蕊女，而娇痴无赖，故作涩勒，不肯着人。如食橄榄，咽涩无味，而韵在回甘；如吃烟酒，鲠诘无奈，而软同沾醉。初如可厌，而过即思之。——张岱《陶庵梦忆·祁止祥癖》

10 . ．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

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洗发水的经典软文

1、“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。”想念那一个黄昏，清风乱了我的思绪，迷了我的眼睛，扰了我的发丝。怀抱一卷青书，在渐浓的月色中，绾尽青丝。

2、滋润洗发露，滋润的秀发，让你的秀发乌黑亮丽闪闪发光。

3、九展护手霜，更爱自己。

4、天然好茶油，清香润有道。

5、补水防枯，梳子畅通无阻，秀发柔顺，丰盈宜人！

6、天然茶油，完美护手。

7、趁早下“斑”，请勿“豆”留。

8、心服务，馨关爱，星手护。

9、关爱在心，呵护到手。

10、精选茶油，护手首选。

11、手护每一天，滋润永相伴。

12、自然精粹，润养臻贵。

13、大手牵小手，呵护心牵手。

14、牵手九展，美很简单。

15、九展护手霜，效果响当当。

16、缤纯雪莲净白霜

17、医学研制，植物护手。

18、九展护手霜，护手更长久。

19、人靠衣装，美靠九展护手霜。

20、九展护手霜，呵护久久。

21、本已因为染烫受损的头发，在触碰到护发素的一刹那，她找到了重生的希望，充足的营养滋润，使她重新站了起来，依旧那样美丽动人！

22、广告语：阿道夫，头发的清道夫~可以在微信，网络上发广告推广，成本低大一点在超市做促销

23、天然滋补，长（九）手护。

24、会喝茶的手，更白更嫩更滑。

25、补水去糙，营养滋润，深层保护秀发不变色！

26、九展护手霜，让岁月静止。

27、爱自己，送家人——展护手霜。

28、九展护手，轻松拥有。

29、长城永不倒，国货当自强(奥妮皂角洗发浸膏)

30、别让岁月粗糙了你的手。

洗发水的经典软文

31、九展护手，我有你有人人有。

32、爱上你的秀发(潘婷洗发水)

33、九展——美丽是最好的发展。

34、手润润的，爱暖暖的。

35、护手，我只选天然茶油。

36、九展护手霜，让手不受伤。

37、本来漂亮卷曲的头发疲惫了，没了生气，可当清水流过发露滋润过的发髻时，忽然，受伤的头发有了精神，跳了起来，翩翩起舞，活力四射，美丽卷曲的头发又活了起来！

38、补水滋润发芯，让秀发焕然一新，无毛糙！

39、九展护手霜，呵护你的美。

40、滋润无声，守护一生。

41、九展护手霜，让你成为焦点。

42、牵手九展，美丽相伴。

43、“久”手护，美“绽”放。

44、九展护手霜，护手的艺术。

45、天然茶油，让手更美的秘诀。

46、九展护手霜，让美丽停泊。

47、九展护手霜，呵护美美哒。

48、滋润洗发露，养护我们的头皮。

49、广告语：爱的呵护香水他的心动。

50、九展护手霜，滋润触手可及。

51、亲近自然，手有余香。

52、毕业舞会时，我躲在黑暗角落，不想让男生请我跳舞，只因为染烫受损而毛躁的头发。乔卡染烫恒润卷曲系列，让秀发自然卷曲有度，瞬间让我光彩照人，成为舞会中最优雅的公主。相信我，使用乔卡，你也可以！

53、今年二十，明年十八(白丽美容香皂)

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在盘古开天辟地哇哇坠地

在女娲补天的神话里

慢慢熟悉自己的身体

于伏羲的八卦图中

明白了天地至理

在老子的道德经里

寻找存在的意义

于孔夫子的论语声中

明白了礼仪尊卑

一座炎黄国度就此建立

一条华夏神龙从此腾飞

五千年风云变幻

长城万里屹立不倒

唐诗宋词闻名了世界

四大发明璀璨了地球

大西洋里有您开拓的脚步

星火燎原擎起五星红旗

雄鸡报晓嘹亮了东方

祖国啊你历经了风雨沧桑

祖国啊你开始展现辉煌

经济的繁荣奠定了发展

科技的力量连接了太空

祖国啊我为您祝福

您的雄姿英发

您的绝代风华

您的独领风骚

都将在历史的回顾中

留下不灭的身影

跟瑰丽的诗篇

祖国啊我为您祝福

祝福您千秋万载福寿绵长

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我们静静地坐在湖滨，

听燕子给我们讲讲南方的静夜。

南方的静夜已经被它们带来，

夜的芦苇蒸发着浓郁的热情——

我已经感到了南方的夜间的陶醉，

请你也嗅一嗅吧这芦苇丛中的浓味。

你说大熊星总像是寒带的白熊，

望去使你的全身都觉得凄冷。

这时的燕子轻轻地掠过水面，

零乱了满湖的星影——

请你看一看吧这湖中的星象，

南方的星夜便是这样的景象。

你说，你疑心那边的白果松，

总仿佛树上的积雪还没有消融。

这时燕子飞上了一棵棕榈，

唱出来一种热烈的歌声——

请你听一听吧燕子的歌唱，

南方的林中便是这样的景象。

总觉得我们不像是热带的人，

我们的胸中总是秋冬般的平寂。

燕子说，南方有一种珍奇的花朵，

经过二十年的寂寞才开一次——

这时我胸中忽觉得有一朵花儿隐藏，

天上飘着些微云，

地上吹着些微风。

啊!

微风吹动了我头发，

教我如何不想她?

月光恋爱着海洋，

海洋恋爱着月光。

啊!

这般蜜也似的银夜，

教我如何不想她?

水面落花慢慢流，

水底鱼儿慢慢游。

啊!

燕子你说些什么话?

教我如何不想她?

枯树在冷风里摇，

野火在暮色中烧。

啊!

西天还有些儿残霞，

这一个心跳的日子终于来临。

我听得清不是林叶和夜风的`私语，

麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。

你是不是预言中的年轻的神?

你一定来自温郁的南方，

告诉我那儿的月色，那儿的日光，

告诉我春风是怎样吹开百花，

燕子是怎样痴恋着绿杨。

我将合眼睡在你如梦的歌声里，

那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。

请停下来，停下你长途的奔波，

进来，这儿有虎皮的褥你坐，

让我烧起每一个秋天拾来的落叶，

听我低低唱起我自己的歌。

那歌声将火光一样沉郁又高扬，

火光将落叶的一生诉说。

不要前行，前面是无边的森林，

古老的树现着野兽身上的斑文，

半生半死的藤蟒蛇样交缠着，

密叶里漏不下一颗星。

你将怯怯地不敢放下第二步，

当你听见了第一步空寥的回声。

一定要走吗，等我和你同行，

我的足知道每条平安的路径，

我可以不停地唱着忘倦的歌，

再给你，再给你手的温存。

当夜的浓黑遮断了我们，

你可以转眼地望着我的眼睛。

我激动的歌声你竟不听，

你的足竟不为我的颤抖暂停，

像静穆的微风飘过这黄昏里，

在春的光艳中交舞着变。

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

水光浮动着你梦中期待的白莲。

在梁间呢喃，——你是爱，是暖，

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来;

我轻轻的招手，

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇;

揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦?撑一支长篙，

向青草更青处漫溯，

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫;

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥!

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来;

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪(yi1)沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上锈出几瓣桃花;

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

漂满了珍珠似的白沫;

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看它造出个什么世界。

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小时候

我听觉特别好

刚到腊月

我就听到

新年脚步声

爆竹声声，噼噼啪啪

我十分激动

小时候

我嗅觉特别好

才过祭灶

我就闻到

新年体香

煎炒烹炸，香味扑鼻

我醉心不已

小时候

我视觉特别好

除夕夜

我就迎到新年

一身珠光宝气

让人眼花缭乱

我手舞足蹈

小时候

我味觉特别好

大年初一

我就尝到

新年礼物

嘴里甜到心里

梦里我笑醒

小时候

我肤觉特别好

白天黑夜

我都受到

新年爱抚

不似母亲胜似母亲

我成幸福小天使

后来

新年走

在我依恋里

跟着岁月

越走越远

又留下一段记忆

让我追念

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●文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在，否则，营营嗡嗡的文化，是自我埋葬的预兆。

●文化最需要谋求的是健康，健康的最终原因是博爱。

●高水平的悲剧，并不是一定要观众面对着一对情人的尸体而涕泪交流，而是要观众在一种无可逆拗的历史必然性面前震惊和思索。美好的因缘，崇高的意愿，不是由于偶然闯来的恶势力的侵凌，而是由于像铁一般坚硬和冷漠的客观现实而遭到毁损。

●人类社会存在着远远高于民族国家的普遍原则，每个个人也存在着超乎国家公民之上的人权身份，当代世界更存在着大量任何国家无法单独解决的共同课题。……一种民族文化如果过度地夸张了自卫敏感，就会把自己的体量削尖，进入仇仇相报的永久轮回。目前，当中国终于大踏步走向国际社会的时候，既有可能因视野的打开而更显气度，又有可能因竞争的激烈而倒退回狭隘，两种可能都已呈现为大量事实。

●没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。

●诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。

●健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

●我们在高处看到蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着一个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。

给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该是我们社会观众的一大进步。

●客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。

●成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

●我所期待的，是春潮初动、冰河解冻的时分;而更倾心的，则是秋风初起、霜天水影的景象。为什么更倾心，因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天的实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水延绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。

●蔑视是一把无声的扫帚，使大地干净了许多。

●在尊严的问题上，自己和他人处于相同的方位。

看重自己的尊严，一定看重他人的尊严，反之亦然。尊严，在互尊中映现。我郑重地整理自己的衣襟，是为了向对面的人表示恭敬;我向对面的人轻轻鞠躬，也正是在证明自己是世界的贵客。

●人间尊严的一个关键形态，是美。

美有可能被迫失去尊严，但尊严总会转化为美。

美之于人，集中了自信、教养、风度、见识，最终凝结成一种外化形态，举手投足气象非凡。这种气象，使尊严获得塑造，从此不再涣散。

●真正的尊严，不是激烈争斗的成果，而是肯定和赞许的积累。

肯定在一个和蔼的眼神，赞许在一种温暖的无声。有人说：这算不算是奉承?我说：人间的美好正需要小心翼翼地奉承，怎么奉承也不过分。

●人格尊严的表现不仅仅是强硬。

强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

●对于孩子，父母的骂声是一种剥夺，剥夺了他本来就很脆弱的尊严。当尊严已经失去，正确的行为又有什么价值?没有尊严的正确又有什么意义?

●世间因果似重叠的峰峦，我们岂能对偶尔出现于脚边的凹凸过于在意。

那么，不必过于感谢身边的朋友，就像不必过于仇视眼前的对手。他们来到身边和眼前都是偶然，不要让他们的身影遮住了他们的来路，遮住了他们身后重叠的峰峦。

我们高贵，只因我们有辽阔的景观。

●宏观的因果是看不见的，却是最重要的。

恶人不看因果，好人想看因果。结果，恶人总是侥幸，好人总是失望。

应该告诉好人：我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。

●现代科学已经能够勉强说明一个生命的来源。但是，这只是一种片断性的状态描述。

我们的生命来自于父母，那么，父母的生命呢?

也许在北宋末年，长江岸边，几个渔民救起了一个落水的行人，这是你的先祖。然后，清代，一群将军阻止了一场即将毁灭整个村庄的战乱，而这个村庄正生息着你的前辈……

以此类推，千百年间早就被彻底遗忘的一件寒衣、一碗稀粥、一剂汤药、一块跳板、一根手杖，都可能与你的生命有关。

世上全部善良的点点滴滴，粘连了时时有可能中断的游丝一线。

●真正的善良是不计回报的，包括在理解上的回报。阳光普照山河，并不需要获得山河的理解;春风吹拂大地，也不在乎大地的表情。

●人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息声中盘旋。

●人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：宽泛意义的友情和严格意义的友情。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面。它的宽度与人生的喜乐程度成正比。但不管多宽，都要警惕邪恶，防范虚伪，反对背叛。 一旦获得严格意义的友情，应该以生命来濡养。但不能因珍贵而密藏于排他的阴影处，而应该敞晾于博爱的阳光下，以防心理暗箱作祟。 严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神小村落，寻找途中没有任何实利性的路标。在没有寻找到的时候只能继续寻找，而不能随脚停驻。因此我们不宜轻言“知己”。在绝大多数情况下，安于宽泛意义上的友情，反而彼此比较自在。 密密层层的“朋友”，组合成友情的沙漠，不要说严格意义上的，就连宽泛意义上的友情，要想真实而纯净，找起来又谈何容易。然而，你在如饥似渴寻找的对象，很可能正与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认。也许过了很久才会蓦然憬悟，但一切都晚了。

●真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。

●真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。

●在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。

●患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。

●一切真正成功了的政治人物一定会在友情上下大工夫，否则他们不可能吸引那么多人手提生命跟着他们奋斗。但是，他们果真在友情上如此丰盈吗?远远未必。不少政治人物一旦失势，在友情上往往特别荒凉。但他们不愿意承认这一点，因为他们深知仅仅这一点就足以把他们一生的功绩大部分抵消。有的政治人物在处置友情时有一种居高临下的主动权，但越是这样越容易失去友情的平等本质，他们握在手上时松时紧、时热时冷的友情缆绳，其实已不属于真正意义上的友情。

●在很多人的心目中，叛卖友情比牺牲生命更不可想象。我想，只要他们固守的友情不侵害人类的基本原则，这样的人基本上都可以进入“君子”的范畴。倒过来，另有一些人，把友情看作小事一桩，甚至公然表明自己如何为了某个目的而不得不糟践朋友，我真为他们可惜，因为他们不知道只要有这样的一个举动，他们在世俗人心中的形象就永远难于修复了。

●与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。

●杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。

●如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?

●中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择?因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践;在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

●一切文明的第一本质在于它们与非文明的区别。这一点远比文明与文明之间的区别和冲突重要。因此，只要是文明，就不必在互相对比和冲突中过于自卑，或过于骄傲。

●代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。

●废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

●只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。

●只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度;只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。

●现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现在是浩翰。

●怀古之情、兴亡之叹表明，中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的历史责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同义反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。

●历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃，因此，不能太轻易地进入。

●现代是一个平等竞争的自由天地，现代是放弃狂热迷信的理性普及，现代是对民族界限和族群等级的渐渐轻视，现代是集权梦幻和极端思维的天然障碍。

●历史有很多层次，有良知的历史学家要告诉人们的，是真睚不该遗忘的那些内容。但在很多时候，历史也会被人利用，成为混淆主次、增添仇恨的工具，因此应该警惕。

●只有把该遗忘的遗忘了，历史才会从细密的皱纹中摆脱出来，回复自己刚健的轮廓。

●可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。

●不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。

●社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

●部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份和遭遇可以一变再变，但内心的高贵却未曾全然消蚀，这正像不管有的人如何追赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

●……在人类面对如此密集的难题时，我企盼有更多的智者承担起真正的文化责任，不管有多少掷石唾骂，仍能保持一个坚贞不渝的群体。暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他们的声音。

●真正的艺术家之间可以互不服气，可以心存芥蒂，但一到作品之前，大多能尽释前嫌。这并不仅仅是艺术功力的征服，而是一种被提炼成审美形式的高贵生命内质，构建了互相确认。

●最有意义的旅游，不是寻找文化，而是冶炼生命。我们要明白，人类的所作所为，比之于茫茫自然界，是小而又小的;人类的几千年文明史，比之于地球的形成、生命的出现，是短而又短的;人类对于自身生存环境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我们理应更谦虚、更收敛一点。在群峰插天、洪涛卷地的伟大景象前，我们如果不知惊惧、不知沉默，只是一味叽叽喳喳地谈文化， 实在有点要不得。如果这算是什么“大散文”，那宁肯不要。

●在历史上，蒙昧和野蛮战胜文明的事，屡见不鲜，对于人们的辨别能力和选择能力也不能评价太高。为此，文明的力量就需要焕发一种人格道义和牺牲精神，知识分子的高贵之处主要也表现在这里。

●在充满战争狂热的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，或者捧着炸药躲在街角，而是那些冒充轻呼和平的人。

●历代中国人哪怕是最优秀的，都与权力构架密切相连，即便是逃遁和叛逆，也是一种密切的反向联结。因此，他们的“入世”言行则表现出一种故意，虽有性灵巧思却难成大气。直到今天，中国文人仍然在政客式的热闹和书蠹式的寂寥间徘徊，两方面都不到位，都带有自欺欺人的虚假。

●在现代中国，知识分子的概念不是被政治化了，就是被技术化了。我们从小就听到的有关理想和知识分子标准的所谓“又红又专”，正是政治化和技术化这两端的拼接，恰恰抽去了知识分子这个称号的真实本位。

●宗教，既可能是文明的起始状态，又可能是文明的归结状态。一种文明离开了宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。

●没有香烟缭绕，没有钟磬交鸣，没有佛像佛殿，没有信众如云，只有最智慧的理性语言，在这里淙淙流泻。这里应该安静一点，简陋一点，藉以表明，世界三大宗教之一的佛教，在本质上是一种智者文明。

●大凡高层文明总以理性为基石，包括宗教在内。……但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变，在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。有时在同一个宗教内部，也血流成河。

●中华文明在正常情况下一般不会抵拒其他文明，更多的是努力寻找其他文明与自身精神主轴之间的同化可能。中华文明在吸纳其他文明的时候，采取的是一种轻松的态度，不愿意看到像“原教旨主义”那般的分毫必究、斤斤计较。以佛教而论，到了中国的信众间就洗淡了走出家庭的色彩，或以艺术为魂，如敦煌、云冈、龙门，或与山水为邻，如五台、普陀、九华、峨眉，又有了禅宗那样的中国智慧介入，成为一个很难脆折和断裂的弹性结构。这种弹性结构，既是佛教文化的延伸，也是中华文明的延伸。

●比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是热闹的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的热闹却是人性的汇聚，人性汇聚到如此密集的程度还仍然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。

●任何一座像样的城市都有一种看不见、摸不着的社会心理规范，言语举止、步履节奏、人情世故，都与此密不可分，说得好听一点，也可以说是每座城市都有自己独特的风情。

●我尽管喜欢安静，崇尚自然，却绝不会做隐士。作为一个现代人，我更渴望着无数生命散发出的蓬勃热能。与其长时间地遁迹山林，还不如承受熙熙攘攘的人群、匆匆忙忙的脚步，以及那既熟悉又陌生的无数面影。我绝不会皱着眉装出厌恶世人拥护的表情来自命清雅，而只是一心企待着早晨出门，街市间一连几个不相识的人向我道一声“早”，然后让如潮的人流把我溶化。

说到底，我是一个世俗之人，我热爱城市。

●一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字艰于框范的部分。让他们留住一点虎虎生气，交给人们一点生涩和敬畏，远比抱着一部《康熙字典》把它们一一收纳，有意思得多。

●文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。

●欧洲的好城市都很难用“繁华”一词去形容。如果以美国式的新锐密集去想像它，或者以亚洲式的光怪陆离去揣测它，就都错了。

●在人类需要重新调整自己与自然的关系的时候，城市是迄今利用地球资源最经济的生态;人们如果继续向大自然扩张，对个体和整体都是一种昂贵的耗费。

●城市是我国现代化进程中的桥头堡，但城市不仅是经济的枢纽，它更重要的本质是一种文化心理的密集组合。

●现代阐释是一种生命对生命的远距离贴近，是现代人对古典艺术家提供一种诚恳的理解，一种严格的取舍，一种小心翼翼的艰难谈判，一种高屋建瓴的文化判断，结果使古典文化有可能真正揳入现代，也使现代有可能不再晃荡，而是从那些经得住时间冲刷的远年风姿中，领悟自身的渊源和未来。

●艺术的真正大气，产生于绝境。这种绝境倒未必是饥寒交迫、生老病死，而是生命中更为整体的荒漠体验和峭壁体验。放逐、撕裂、灭绝、重生，这才有了彻心彻骨的灼热和冰冷，这才会知道人世间最后一滴甘泉是什么，最难越过的障碍在哪里。

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1) 无论做了什么错事，不要自以为别人不知道而心存侥幸。这个世界上聪明人太多，他们先前之所以不说，那是因为时机还不成熟。

2) 爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。就是在北平东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆。

3) 女人握手无须起身，亦无须脱手套。

4) 自古就有沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝的说法。

5) 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：“陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。”

6) 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。

7) 老不必叹息，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪!’攀枝执条，渲染流泪。”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐。

8) 话虽如此，我心里的忐忑不安是与日俱增的。临阵磨枪，没有用，不磨，更要糟心。我看见所有的人的眼睛都在用奇异的目光盯着我，似乎都觉得我是一条大毛虫，不知是要变蝴蝶，还是要变灰蛾。我也不知道我要变成一样什么东西。我心里悬想;如果考取，是不是要扬眉吐气，是不是许多人要给我几张笑脸看?如果失败，是不是需要在地板上找个缝儿钻进去?

9) 凡讲演词及正式文告之类皆宜如此，要直截了当，不可空洞冗长惹人厌恶。

10) 你走，我不送，你来，无论多大风雨我都来接你。

11) 北平的酱菜，妙在不太咸，同时又不太甜。粮食店的六必居，因为匾额是严嵩写的(三个大字确是写得好)，格外地有号召力，多少人跑老远的路去买他的酱菜。我个人的经验是，盛名之下，其实难副。铁门也有一家酱园，名震遐迩，也没有什么特殊。倒是金鱼胡同市场对面的天义顺，离我家近，货色新鲜。

12) 旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。

13) 我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，“你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。

14) 常听人说：“若要一天不得安，请客;若要一年不得安，盖房;若一辈子不得安，娶姨太太。”

15) 叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。

16) 天下本没有绝对的自由。

17) 事有凑巧，有一天我们在公园里的四宜轩品茗。说起四宜轩，这是我们毕生不能忘的地方。名为四宜，大概是指四季皆宜，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。四宜轩在水榭对面，从水榭旁边的土山爬上去，下来再钻进一个乱石堆成的又湿又暗的山洞，跨过一个小桥，便是。轩有三楹，四面是玻璃窗。轩前是一块平地，三面临水，水里是鸭。有一回冬天大风雪，我们躲在四宜轩里，另外没有一个客人，只有茶房偶然提着开水壶过来，在这里我们初次坦示了彼此的爱。

18) 一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。无论如何，中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的'。一个重要的结果是：在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。我所要说明的便是这一点。是的，中国人有一种轻逸的，一种几乎是愉快的哲学，他们的哲学气质的最好证据，是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。

19) 我不愿送人，亦不愿人送我，对于真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀。

20) 从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?

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1 . 孟子说：只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。

2 . （译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

3 . 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

4 . 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。出自(宋林逋《省心录》。

5 . （译：不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）

6 . 寂月如钩，浮华零落于树梢。北雁南飞，枝叶枯瘦，景致良辰尽流走。晓风残月，独上西楼，一缕情觞几许愁。月盈月缺，千红已谢，此去经年风凉透。抚风而吟，泼墨挥袖，携阕清词伴嗓音。身沐清辉，依依细腻，一地落笔浓似酒。一花一新绿，折得疏梅香满袖，暗喜春红依然，情脉脉，梦相忆，风尘错，错尘世，古筝一曲已千年。梦难醒，梦终难醒。割不断的`前生旧事，生生世世的情，情如何断，记忆如歌。

7 . （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

8 . 园外有长堤，桃柳曲桥，蟠屈湖面，桥尽抵园，园门故作低小，进门则长廊复壁，直达山麓。其绘楼幔阁秘室曲房，故故匿之，不使人见也。山之左为桃源，峭壁回湍，桃花片片流出。右孤山，种梅千树。渡涧为小兰亭，茂林修竹，曲水流觞，件件有之。竹大如椽，明静娟洁，打磨滑泽如扇骨，是则兰亭所无也。——张岱《陶庵梦忆·范长白》

9 . 学而不厌，诲人不倦。——《论语》

10 . 注释：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清李毓秀《弟子规》。

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林清玄，他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大家"之一。下面小编为大家搜索整理了林清玄的优秀作品摘抄，希望对大家有所帮助。

【1】：我也愿学习蝴蝶，一再的蜕变，一再的祝愿，既不思虑，也不彷徨；既不回顾，也不忧伤。 ——林清玄

【2】：爱的开始是一个眼色，爱的最后是无尽的苍穹。 ——林清玄

【3】：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。 ——林清玄

【4】：人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。 ——林清玄 《玄想》

【5】：“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” ——林清玄

【6】：身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。 ——林清玄

【7】：浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。 ——林清玄

【8】：生活里的很多记忆像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己而去的小小的旅店，所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一个旅店了 ——林清玄

【9】：生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。 ——林清玄 《境明，千里皆明》

【10】：你是你，已不是最初的你！也不是昨天的你！奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！ ——林清玄 《心美，一切皆美》

【11】：在我们不可把捉的尘世的命运中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室的胸中散发出来，也就够了 ——林清玄

【12】：醉过方知酒浓，爱后方知情重，情不知所起，一往而深也 ——林清玄

【13】：如果内心的蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶的一生，也只不过是一片无言的枯叶。 ——林清玄

【14】：我们要轻轻的走路、用心的过活；我们要温和的呼吸、柔软的关怀；我们要深刻的思想、广大的慈悲：我们要爱惜一株青草、践地唯恐地痛。这些，都是修行。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【15】：生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了。 ——林清玄 《紫色菩提》

【16】：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。 心美一切皆美，情深万象皆深。 ——林清玄 《心美一切皆美》

【17】：每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。 ——林清玄

【18】：谦卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。 ——林清玄 《心的菩提》

【19】：玫瑰与爱是如此类似，盛开的玫瑰会一瓣一瓣落下，爱到了顶点，也会一步步地走入泪中。 ——林清玄 《玫瑰海岸》

【20】：上一刻，我们可能幸福地流泪， 下一刻，我们可能悲哀地哭泣， 但，路，总是不断地， 河，总是不停地，向前穿行。 ——林清玄

【21】：虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了。 ——林清玄 《和时间赛跑》

【22】：喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 ——林清玄 《温一壶月光下酒》

【23】：你是你，已不是最初的你！你是你，也不是昨天的你！奔波来去的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了，使我不论在多么偏远的地方行脚，都能无虑而有得。每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！ ——林清玄 《心美，一切皆美》

【24】：那些因舍而空出的 必有更好的东西来填补 那些舍去的并未消失 是为了生发更好的而存在 ——林清玄 《在云上》

【25】：再温柔平和宁静的落雨，也有把人浸透的威力。 ——林清玄 《玫瑰海岸》

【26】：天寒露重，望君保重 ——林清玄 《林清玄经典散文》

【27】：在匆忙的通过斑马线的人群里，我们通常不会去注意行人的姿势，更不用说能看见行人的脸了，我们只是想着，如何在绿灯亮起时，从人群前面呼啸过去。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【28】：在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。 ——林清玄 《在云上》

【29】：蝙蝠天生有弱视的盲点，使它偶然逢到生命的灾难。 飞蛾天生有扑火的习性，使它必然扑向火焚的结局。 在偶然与必然之间，生命是这样令人叹息！如果，蝙蝠的眼睛像飞蛾那么亮，而飞蛾的习性像蝙蝠那样小心，该有多好呢！ ——林清玄 《心若香茗，静听花开》

【30】：谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。 ——林清玄 《松子茶》

【31】：当我们活在当下的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。 ——林清玄

【32】：幸好，人生有离别。因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。可以因缘离散，对处在苦难中的`人，有时候正是生命的期待与盼望。 ——林清玄

【33】：我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵；我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。我要谦虚卑微一如山上的一株野草，自在地生活于大地，但也有高贵的自尊，俯视这红尘大地。我不要人人都看见我，但我要有自己的尊严。 ——林清玄

【34】：把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰 ——林清玄

【35】：相识的时候是花结成蕾，相爱的时候是繁花盛开，离别之际是花朵落在微风抖颤的黑夜。 ——林清玄 《玫瑰往事》

【36】：能观悲喜，有觉悟的心，获得与失去都是很好。不能观照，执迷于外相，得到和失去都是不幸 ——林清玄 《在云上》

【37】：当我知道每一个我，每一个自己都是稍纵即逝，下一个自己是全新的。——这想法使我充满了启示，总使我有更深沉的感激、更非凡的勇气，去建造未来的自己。改变是可能的！开悟是可能的！从此时此地，走向康庄大道是可能的！ ——林清玄 《在云上》

【38】：万古长空，一朝风月 不可以一朝风月，昧却万古长空 不可以万古长空，不明一朝风月 ——林清玄

【39】：教堂与坟墓都有十字架；而且，许多教堂都盖在坟墓旁边；照耀着教堂的月光，也同样照在坟墓上。这个世界如实地显露着平等，没有分别的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。 ——林清玄 《教堂与坟墓》

【40】：心美一切皆美，情深万象皆深。 ——林清玄

【41】：花若相似，香不必远流。海风中的天人菊难得一见，烈日下的马鞍藤顽强攀爬，遍生的酢浆花粗服不称奇，湖畔的布袋莲淡美不嚣张。那经霜的篱菊入词，不懂澎湖无人岛的空绝；那温室的马蹄兰无常，只成葬礼丧仪上的簇拥。花常因繁盛而失色，多因丛生而见弃，物以稀为贵，错会了多少可堪吟咏的万象。两袖一挥，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河踏遍；心有明珠，山河明媚。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【42】：禅的伟大也在这里，它并不教导我们把屎尿看成玫瑰花，而是教我们把屎尿看成屎尿，玫瑰看成玫瑰；它既不否定卑劣的人格，也不排斥狂乱的身心，而是教导卑劣者拭擦自我的尘埃，转成清明，以及指导狂乱者回归自我，有完整的观照。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【43】：如果心水是澄净的，那么就日日是好日，夜夜是清宵。 ——林清玄 《水终有澄净的一天》

【44】：下雨天的时候，我常这样祈愿：    但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。     但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。     但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。     但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。 ——林清玄 《忧伤之雨》

【45】：后来的二十年里，我因此受益无穷。虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时可以快好几步。那几步虽然很小很小，用途却很大很大。 ——林清玄 《和时间赛跑》

【46】：茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦涩，二泡甘香，三泡浓沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然无味。诚似人生五种，年少青涩，青春芳醇，中年沉重，壮年回香，老年无味。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【47】：禅宗说：“白马入芦花”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。 本来面目非常重要，只有本来面目，才能使我们做一个完整的人，以及做一个独立和成功的人。 ——林清玄

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【48】：煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。     把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 ——林清玄 《温一壶月光下酒》

【49】：若有八万四千人认识我，知道我的名姓，也只是看见了一个的面具。因为真实的我，永在改变中。 我感恩这种“自己的不确定性”，这使得从前一切的过错还能修正，所有缺憾都能弥补，未来充满了无限的可能。 ——林清玄 《在云上》

【50】：好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味，   不要着急把棋盘下满，也不要勿忙的走人生之路。 ——林清玄 《好的围棋要慢慢下》

【51】：我沿着山坡小路散步，看到满山的管芒花盛开，管芒花在秋天最美，是人人知道的，但是很少人知道，管芒花最美的颜色是将开未开之际，那时它是浅紫色，仿佛空中的紫水晶。 ——林清玄 《满山管芒花》

【52】：对顺境逆境都要心存感恩，让自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。 ——林清玄

【53】：站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。 ——林清玄 《水中的蓝天》

【54】：众生以菩提为烦恼，菩提以烦恼为菩提 ——林清玄

【55】：《阿含经》中说的：莲花生在水中、长在水中、伸出水上，而不着于水。如来生于人间、长于人间、出于人间，而不执着人间的法。 ——林清玄 《心美，一切皆美》

【56】：一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。 其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我 ——林清玄

【57】：心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。 用惭愧心看自己，用感恩心看世界。 ——林清玄

【58】：“自己”在时空中不断地蜕变，读完一本书和未读一本书的自己是不同的；懂得爱和不懂得爱的自己是不同的；心眼已开和心眼未开的自己又是不同的。 ——林清玄 《在云上》

【59】：生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强 ——林清玄 《走钢索与空中飞人》

【60】：一个人的质量其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心的体贴，也难以品味到一个人隐在外表内部人格的香气。 ——林清玄 《心美，一切皆美》

【61】：生死之间这么脆弱，就像一个玻璃瓶子一般，一掉地就碎了，可是就有人用力的把瓶子往地上砸。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【62】：雪，冷而清明，纯净优美，念念不住，在某一个层次上，像极了我们的心。 ——林清玄 《心美，一切皆美》

【63】：感若相似，身必同受。芦花枫叶，因秋而发，这是秉持虔诚，与自然呼应。走在人群中的我们，又怎能冷俊孤傲。那供佛的莲花凋谢，尚留馨香一缕，落于水中，则气息清越；焚于炉底，则沉凝厚重，形虽散了，魂却不朽。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【64】：在岁月，我们走过了许多春夏秋冬；在人生，我们走过了许多冷暖炎凉，我总相信，在更深更广处，我们一定要维持着美好的心、欣赏的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永远保持着预约的希望。 ——林清玄 《可以预约的美》

【65】：人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的积累，而是来自在富裕的生活里不失去人的有情。 ——林清玄 《林清玄散文》

【66】：人是不是也像管芒花的种子，在某地某一个秋天偶然飞起，与前世的亲友、情人在此相会，随着业力的风在宇宙飘流？这是不是就是轮回的秘密呢？ 管芒花永远不死，因为它随风飞翔，落在任何环境都努力生长。 ——林清玄 《满山管芒花》

【67】：喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。     关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 ——林清玄 《温一壶月光下酒》

【68】：如果能契入存在的本心，启发随意光明的妙用，苦行就像握着泥土变成黄金。如果只知道苦行，却不明白体会本心，被怨憎和贪爱所束缚，苦行就像黑暗的夜晚在险峻的路上行走。 ——林清玄 《思想的天鹅》

【69】：有觉与无感最大的不同，是人生的选择。选择关爱，不选择冷漠；选择喜悦，不选择流泪；选择美善，不选择丑怪；选择给予，不选择劫掠，选择创造，不选择保守；选择自由，不选择束缚；选择成长，不选择凋零。。。。。。选择一切正向的，不选择一切负向的。选择所有提升的，不选择所有堕落的。我们此刻的心之所向，都会使我们改变航道，迈向解脱。 ——林清玄 《在云上》

【70】：我对自己说：”跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽的心情。”而我果然就不会被寒冬与剪枝击败。虽然有时静夜想想，也会黯然流下泪来，但那些泪水，在一个新的春天来临时，往往成为最好的肥料。 ——林清玄 《林清玄散文》

【71】：这些相信与不相信，是缘于我知道一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。心水如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的；心水如果污浊，再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。 ——林清玄 《心的影子》

【72】：我，宁与微笑的自己做搭档，也不与烦恼的自己同住。我，要不断地与太阳赛跑，不断地穿过泥泞的路，看着远处的光明。 ——林清玄

【73】：我们在生命中的偶然擦肩，是因缘中最大的奇迹。世界原来就是这样充满奇迹，一朵玫瑰花自在开在山野，那是奇迹；被剪来在花市里被某一个人挑选，仍是奇迹；然后带着爱意送给另一个人，插在明亮的窗前，仍是奇迹。 因此，我们可以这样说：对一朵玫瑰而言，生死虽是必然，在生与死的历程中，却有许多美丽的奇迹。 人生也是如此，每一个对当下因缘的注视，都是奇迹。 ——林清玄 《玫瑰奇迹》

【74】：对一幅画而言，论说是容易的，抒情是困难的，涂鸦是容易的，留白是困难的，签名是容易的，盖章时困难的。 ——林清玄 《以夕阳落款》

【75】：佛陀说：“正如这钵一样，如果你们的心量更大，烦恼和业障都不会困扰你；如果你的心像船一样大，不但可以载自己的石头，也可以载众生的石头，一起到彼岸！” ——林清玄 《境明，千里皆明》

【76】：所有时间里的事物，都永远不会回来了。 ——林清玄 《和时间赛跑》

【77】：你非草木，你怎知草木无心？ 你说人有心，人的心又在哪里呢？ ——林清玄

【78】：想到佛是永远在的，佛是处处在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。但是，拜着佛的人中，几人能知呢？ ——林清玄 《在云上》

【79】：乌龙还是第二道最好，涩尽甘回，带着晨曦般的颜色。 ——林清玄 《玫瑰海岸》

【80】：我常觉得，所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。 所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。 所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。 ——林清玄 《在云上》

【81】：每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧！ ——林清玄 《法圆师妹》

【82】：世界如此隐晦暧昧，我们的心要像大圆镜，凡所鉴照，尽皆清明。生活在世俗中，为自己的种种烦恼所累，就算活得这么不得已，就算时时自责忏悔，心里又何时明朗过。 ——林清玄 《境明，千里皆明》

【83】：最好看的电影，结局总是悲哀的，但那悲哀不是流泪或者嚎啕，只是无奈，加上一些些茫然。 ——林清玄 《河的感觉》

【84】：我们增长自己的智慧，是为了自己开一朵花；我们奉献自己的心，是为世界开一朵花。 ——林清玄 《为自己开一朵花》

【85】：最好的表达是沉默，而不是语言。 ——林清玄

【86】：人生因有情而灿烂，智慧因有情而庄严。智是观察和思考的能力，慧是抉择与判断的能力，有智则可观万象，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是万象皆深而情深，亦或情深而万象皆深。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【87】：一分钟很短，但是，一分钟比59秒还长，比一秒钟更长得多。佛经最短的时间是一刹那，等于七十五分之一秒。一弹指有65刹那，一刹那有900个生灭。一秒钟不能从一万年中抽出，一万年则由无数一秒钟组成。 ——林清玄

【88】：心若柔软，情必缠绵。那辛苦一生，弥留多日的父亲感动着；那丧去大弟，不肯持杖的母亲感动着；那吮吸汽水，顽劣怪异的童年感动着；那“出去好像丢掉，回来像是捡到”的少年感动着。情，就是这样，或如暗涌心底的波涛砰然成泪，满怀情愫骤成江海；或如栖息芒花的光虫哗然飞起，满天星斗缀成点点；情，有时澎湃热烈，有时温婉细微，只那柔软的心，一如既往。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【89】：在照进窗隙强烈的阳光里面，我们可以看见虚空中飞扬的尘埃，那些尘埃粒粒分明，但无法破坏光线的本质。在黑暗中，我们完全见不到尘埃，尘埃就一层层的增加，使我们陷入更深的黑暗。 ——林清玄 《心美，一切皆美》

【90】：我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。 ——林清玄 《玫瑰奇迹》

【91】：我想到最容易被人忽略的是山谷的最低点，正是山的起点，许多走入山谷的人之所以走不出来，正是因为他们停在山脚哭泣的缘故。 ——林清玄

【92】：“怨”是又恨又叹的意思，有许多抱怨的时刻，有很多无可奈何的时刻，甚至也有很多苦痛无处诉的时刻。“央”是求的意思，是诗经中说的“和铃央央”的和声，是有求有报的意思，有许多互相需要的时刻，有许多互相依赖的时刻，甚至也有很多互相怜惜求爱的时刻。    夫妻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，在我的认知里，夫妻的世界几乎没有无怨无尤幸福无边的例子，因此，要在“怨”与“央”间找到平衡，才能是永世不移的鸳鸯。鸳鸯香炉的腹部相通是一道伤口，夫妻的伤口几乎只有一种药，这药就是温柔，“怨”也温柔，“央”也温柔。 ——林清玄 《鸳鸯香炉》

【93】：风中跌倒不为风。 ——林清玄

【94】：小小的欢喜里有小小的忧伤，小小的别离中有小小的缠绵。 ——林清玄 《小米》

【95】：我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值的东西，如果我们可以学习赤子、宁作傻瓜，那么我们就会生起单纯的心。 ——林清玄 《宁愿作傻瓜》

【96】：山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。 ——林清玄

【97】：我看见了，但我什么也不能做，我帮不上一点黑暗的忙，这是使我落泪的原因。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

【98】：当我们的心静下来，烦恼喧哗，彷彿生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！ ——林清玄 《情深，万象皆深》

【99】：只有我是凡夫，切记。 ——林清玄 《境明，千里皆明》

【100】：我们如果心灵够高，也可以这样看着世界。 我们如果心情够细，也能体贴一棵树的心。 ——林清玄 《情深，万象皆深》

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1、旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。

2、世间最悲痛的事，莫过于好人自杀。

只要稍稍闭眼一想，有一个原因就会立即浮现出来，并且几乎毫无争议地占据主要地位，那就是：为了名誉。

为了名誉，这么多善良无辜的躯体居然愿意撕裂自己、殒灭自己，结束自己的存在状态，细细想来，实在让人震颤。有时在电视中看到世界某地一些动物在海滩边上或密林深处自杀，已经使我们难过得说不出话来，何况我们说的'是人，而且是好人。逼迫好人自杀的一定是邪恶，但好人既然连死都不怕，为什么要去怕邪恶?可见还有一种比邪恶更为恐怖的力量横亘其间。

3、与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。

4、人们为种种界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界内，又何尝有一刻安心，结果难免把从业同行逐个当作了或隐或显的对头。

5、对他这么一个要么中止，要么高效的人来说，太知道无聊是什么。

6、在我看来成熟男子的重要魅力在于责任心，在于一种使你的爱人和你周围人产生安全感、信任感的稳定风范。

7、魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。

8、觉大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载?杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都是普通，那么就不要鄙视世俗、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。

9、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

10、魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律;任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。

11、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。

12、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。

13、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。

14、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。

15、李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”

16、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。

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精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。向您推荐冰心作品摘抄，希望您能保持好心情。

冰心作品摘抄（一）樱花赞

樱花是日本的骄傲。到日本去的人，未到之前，首先要想起樱花；到了之后，首先要谈到樱花。你若是在夏秋之间到达的，日本朋友们会很惋惜地说：“你错过了樱花季节了！”

你若是冬天到达的，他们会挽留你说：“多呆些日子，等看过樱花再走吧！”总而言之，樱花和“瑞雪灵峰”的富士山一样，成了日本的象征。

我看樱花，往少里说，也有几十次了。在东京的青山墓地看，上野公园看，千鸟渊看……；在京都看，奈良看……；雨里看，雾中看，月下看……日本到处都有樱花，有的是几百棵花树拥在一起，有的是一两棵花树在路旁水边悄然独立。

春天在日本就是沉浸在弥漫的樱花气息里！

冰心作品摘抄（二）生命

生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来，他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟咏唱，在风中跳舞，他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许他听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。

冰心作品摘抄（三）荷叶母亲

父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。

八年之久，我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里，却有许多；不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。

九年前的一个月夜，祖父和我在园里乘凉。祖父笑着和我说：“我们园里最初开三蒂莲的时候，正好我们大家庭里添了你们三个姊妹。大家都欢喜，说是应了花瑞。”

半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水里。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须。那一朵红莲，昨夜还是菡萏②的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。

仍是不适意！——徘徊了一会子，窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右欹斜③。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。

对屋里母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢的倾侧了下来，正覆盖在红莲上面……我不宁的心绪散尽了！

雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。

我心中深深地受了感动——

母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？

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冰心作品中的好句<\/h2>

1、对屋里的母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾斜1、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——《成功的花》

2、对屋里的母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾斜过来，正覆盖在红莲上面？我不宁的心绪散尽了！——《荷叶·母亲》

3、雨势并不减退，红莲也不摇动了。雨声不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转不力的水珠。

4、仍是不适意——徘徊了一会了，窗外雨声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右欹斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。

5、母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮盖天空下的隐蔽？——《荷叶·母亲》

6、半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓郁的天，我觉着有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经凋谢了，白瓣小船般散漂在水里。梗上只留下小小的莲蒂，和几根淡黄色的花须。那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。

7、茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。

8、若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。

9、钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》—般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。

《繁星·春水》

星星——

只能白了青年人的头发，

不能白了青年人的心。

母亲啊！

天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；

心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。

万千的天使，要起来歌颂小孩子

小孩子！

他那细小的身躯里，含着伟大的灵魂。

我们都是自然的婴孩

卧在宇宙的摇篮里

造物者——

倘若在永久的生命中

只容又一次极乐的应许

我要至诚地求着

“我在母亲怀里，母亲在小舟里，

小舟在月明的大海里”

墙角的花你孤芳自赏时，

天地便小了

母亲啊！

撇开你的忧愁

容我沉酣在你的怀里

只有你是我灵魂的安顿

冰心美文摘抄<\/h2>

冰心美文摘抄（一）笑

雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。─—真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！

凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。─—这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”

我不知不觉的便坐在窗口下想，─—默默的想。严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。─—一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。─—他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。

“这笑容又仿佛是哪儿看见过似的！”我仍是想─—默默的想。

又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。─—茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垅和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。──一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人─—她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。

这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。

冰心美文摘抄（二）

窗外风景，浸入我倦乏的心中，使我悠然如醉。

有时远见大江，江帆点点，在晓日之下，清极秀极。我素喜北方风物，至此也不得不倾倒于江南之雅澹温柔。

今夜夜凉如水，灯下只有我自己。

窗外是斜风细雨，写到这时，我已经把持不住。

凉风习习，舟如在冰上行。到过了高丽界，海水竟似湖光。蓝极绿极，凝成一片。斜阳的金光，长蛇般自天边直接到阑旁人立处。上自穹苍，下至船前的水，自浅红 至于深翠，幻成几十色，一层层，一片片的漾开了来。……小朋友，恨我不能画，文字竟是世界上最无用的东西，写不出这空灵的妙景！

冰心美文摘抄（三）《一只小鸟》

——偶记前天在庭树下看见的一件事

有一只小鸟，它的巢搭在最高的枝子上，它的毛羽还未曾丰满，不能远飞；每日只在巢里啁啾着，和两只老鸟说着话儿，它们都觉得非常的快乐。

这一天早晨，它醒了。那两只老鸟都觅食去了。它探出头来一望，看见那灿烂的阳光，葱绿的树木，大地上一片的好景致；它的小脑子里忽然充满了新意，抖刷抖刷翎毛，飞到枝子上，放出那赞美“自然”的歌声来。它的声音里满含着清-轻-和-美，唱的时候，好像“自然”也含笑着倾听一般。

树下有许多的小孩子，听见了那歌声，都抬起头来望着——

这小鸟天天出来歌唱，小孩子们也天天来听它，最后他们便想捉住它。

它又出来了！它正要发声，忽然嗤的一声，一个弹子从下面射来，它一翻身从树上跌下去。

斜刺里两只老鸟箭也似的飞来，接住了它，衔上巢去。它的血从树隙里一滴一滴的落到地上来。

从此那歌声便消歇了。

那些孩子想要仰望着它，听它的歌声，却不能了。

冰心散文摘抄<\/h2>

冰心散文摘抄（一）

晚餐后独倚阑旁，凉风吹衣。银河一片星光，照到深黑的海上。远远听得楼阑下人声笑语，忽然感到家乡渐远。繁星闪烁着，海波吟啸着，凝立悄然，只有惆怅。

把往事一一提起，无一不使我生美满的微笑。我感谢上苍：过去的二十年中，使我一无遗憾，只有这次的别离，忆起有些儿惊心！

真的，最难忘的是自然之美！今日黄昏时，窗外的慰冰湖，银海一般的闪烁，意态何等清寒？秋风中的枯枝，丛立在湖岸上，何等疏远？秋云又是如何的幻丽？这广 场上忽阴忽晴，我病中的心情，又是何等的飘忽无着？

冰心散文摘抄（四）

这个季节，没有百花争艳，没有杜鹃泣血，只有霏霏的淫雨，只有簌簌的落花……尔后，带着浅浅的缤纷的落花随着徘徊的匆匆的流水从我心间淌过，并且将永远的流向远方……

又是一个流火的夏日，又是一个有雨的日子，一切变得那么熟悉，却又是那么的陌生。转眼间，三年的初中生活已经结束了，并且将慢慢地成为历史。一切都只有等她远逝的时候，才会觉得亲近，觉得她弥足的珍贵。四季无休止地在轮回，而我最美好、最宝贵的三年初中生活已经在谈笑间过去了。不管我曾爱过还是恨过，不管我曾欢乐过还是郁闷过，但在冥冥中早已注定，我要与这初中校园有着深深、深深的缘分，因为这里，永远地记载了我最宝贵的三年青春，这里有太多的记忆会让我莫名的感动，这里留有我最鲜活的生活和最跃动的人生。

雨依旧在下，不曾停过。一不小心，耳畔忽然响起了辛晓琪的那首《领悟》：如果可能，我还想说，被爱也爱过，我生活、我摸索，曾得到、曾失落，我珍惜、我付托，无论什么结果。我曾爱过也恨过，曾欢乐过也郁闷过。曾被许多人爱过的我已记不清了，只有我爱过的永远在心底保有一丝甜美；曾恨过许多人我已记不清了，只有被恨过的总让我感到一份愧疚；曾经历的无数坎坷我已记不清了，只有一次次的帮助、感动、泪水及欢乐还历历在目。从前都是一群赶路的人，都争先恐后的在跳动的故事里烙上了脚印。从前的日子我从不曾仔细看过，但当她随水东流之后我细细品味，才蓦然的发现原来你我竟是如此的纯真、如此的亲近、如此的可爱！

雨停了，但落花却远逝了。太阳开始初露笑脸，我望望前路，心中一阵暖流涌过，使我充满了无限的信心；当我再一次回首，想起这落花的心事，猛然间，眼前又一次模糊了，我的心中又充满了所有的伤楚和柔情……

冰心散文摘抄（五）《谈生命》

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。

生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：

有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低的吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。

有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。

有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……

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